祥林嫂在鲁四老爷家受尽了人们的白眼，又因为自我是个再婚女人，儿子也死了，在这个世上举目无亲，心里就算有再多的苦，也只能沉闷在心底。又因与鲁四老爷家新雇用的帮手柳妈的谈话，使她本来就沉闷的心理更加了一层对鬼神的敬畏。于是，她整日紧闭了嘴唇，头上戴着大家都以为耻辱的记号的那伤痕，默默的扫地、洗菜、淘米，用了一年的，把自我历来预存的工钱，换了十二鹰元，到鲁镇西头的土地庙去捐了条门槛，任千人踏、万人跨，来赎这一世的罪恶。她以为这样，能够使她在别人眼里获得一丝的尊敬，所以在年终祭祖时，出力的做活，却在放那祭祀品的时候，因四婶的一句“你放着吧，祥林嫂!”这句话在祥林嫂耳边神思游离。她明白四婶对她说这句话的意思，在四婶眼里，祥林嫂已是一个不干净的女人，更何况在别人眼中。

就这样他整天浑浑噩噩的度日，也很惧怕黑暗，似乎身处黑暗的地方就是自我来到了阴司，被阴司的牛头马面蹂躏。即便是白天，也像是出穴游行的小鼠，胆怯不堪;一个人呆呆坐着时就像是一个木偶人，一动不动。不到半年时间，头发也换白了，记性也不如从前，甚至连淘米有时候都会忘记。

鲁四老爷家的人都嫌弃她，有时就当着祥林嫂的面就说“倒不如那时不留她!”。于是他们就想打发她走了，让他回卫老婆子那里去。这个打算很快就实现了，鲁四老爷派人把她的行李都打包好了，把她赶了出去。为老婆子早就听到了风声，早早的就紧闭院门，全不顾祥林嫂如何的敲门，她就是不开。

祥林嫂从早敲到晚，早已没有了力气，就坐在卫老婆子家门外的石阶上。这是卫老婆子的丈夫就问卫老婆子：这样做适宜吗?卫老婆子就说：怎样不适宜?咱们跟她一不沾亲，二不带故的，只是做了几年的邻居，她的生死与我们有何关系?说罢，就走到厨房做晚饭去了，她丈夫也没再说什么。祥林嫂就这么坐着，天也慢慢凉了下来，他就走到一个茅草棚里睡了一晚。第二天，她走到街上，见街边扔着一个破碗和一个破篮筐，就捡起来，开始了自我的乞讨生涯。乞讨毕竟是乞讨，免不了受人白眼，经常是饥一顿饱一顿的。这样过了冬，家家户户就又在“”了，在这样浓郁的祝福气氛中，，自我却是一个不被“祝福”，甚至是一个被人鄙夷的人。她独自走在漫天飞雪的大街上，脑海中想放电影般的闪过她以往的，这时她早已心灰意冷，最终死亡在祝福之中。

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又是一年春，鲁镇上散满了春的气息，在这个热闹的小镇，曾有这么一个勤劳，善良却又凄苦的人，至今又是一年春暖花开，而今又是一年春暖花开，而她又何在?——题记

那年，初相识

那年初冬，她第一次到鲁四老爷家做女工。她在春天没了丈夫，成为了一个寡妇，便出来给人做工。鲁四老爷见到她，便是直皱眉头，她明白，老爷是在厌恶她寡妇的身份。而四婶并没有说什么，并将她留了下来，无非是看她手脚壮大，模样周正，能抵过男子罢了。没人明白她姓什么，也没人去关心，只管她叫“祥林嫂”。

祥林嫂整天的做工，似乎闲不下来。她话不多，只明白不停做工，一看便知祥林嫂是一个安分守己的女人。鲁四老爷家有了祥林嫂，很多事情都减轻了负担，因为祥林嫂的勤劳，整个家庭多了一丝温情。

封建礼教下的她

祥林嫂是个勤劳能干的人。一年一度的“祝福”在鲁镇举行着，祥林嫂也参与其中，她手脚伶俐，把每一件事都做的滴水不漏，也许正是因为如此，四婶才会将她留下吧。在那个时代，祥林嫂走着与别人不一样的性格与气质，她善良的内心，总在某一刻温暖了冬日。善良的人就像一盏明灯，照亮了他人，也温暖了自我，祥林嫂便是如此。

然而，祥林嫂是个善良的人，却也是个苦命的人，她怀着一颗热忱的心，去不曾想过，婆婆会硬着逼她改嫁，让她做为牺牲品。她以为，在自我妥协后，一切都会好的。改嫁后，她有了自我的孩子，她的生活也多了一层期望。却料到命运会让她失去所有。因为那让她无能为力命运，因为她悲惨的经历，大家开始厌恶她，她变成了人们口中的“谬种”。

花落，人散尽

在遭受了重重打击之后，祥林嫂不再像以前那样，热情，进取，乐观。此刻的她眼神呆滞，她开始相信地狱与灵魂的存在，她开始害怕死亡，害怕她身上承担的罪过太大，太多。在冬日的夜里，祥林嫂迈着承重的步伐，仿佛她的灵魂早已不存在。花落有再开的时候，可祥林嫂却永远长眠于那个冬日的夜里。花开又花落，再也无人记得祥林嫂，祥林嫂终究是成了封建礼教下被摧。

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祥林嫂年轻丧夫，不幸的命运就此开始。她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出来。她被介绍到鲁四老爷家做工，工作繁重，工钱不多，她反而很“满足”“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”基本的生存得以满足，他已经感到十分幸福了。

在封建社会里，妇女是没有任何人身自由和权力的，一旦嫁了人，，就成为夫家的奴隶。夫家要卖掉祥林嫂，给小叔子准备结婚的钱，这要是在此刻社会是违法的不可思议的事，在封建社会却是天经地义的事。于是夫家公然把她绑架走了。

祥林嫂就这样被卖给了贺小六。她进行了激烈的反抗，最终被男方家用强力成婚。对于被封建思想禁锢的妇女来说，再嫁是耻辱的事，“饿死是小，失节是大”。祥林嫂为了自我所谓的贞节进了最大的反抗。

祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又过上了一段幸福的日子。“到了年底就生了一个孩子，男的。”“她真是交了好运”两年后，又死了丈夫，但还有儿子，可是不幸的是儿子又被狼给吃了。祥林嫂没有了精神依靠，只好又流落到鲁镇上来。

祥林嫂又在鲁四老爷家做工，但她此刻是一个“不洁”的人，嫁了两个男人，不仅仅封建卫道士鲁四老爷认为她是“谬种”，一般的平民百姓也对他倍加歧视。祥林嫂背负着这样的精神压力，疑神疑鬼，恐惧无比。在捐了赎罪的门槛后，还是不能洗脱自我的罪恶，祥林嫂就这样的精神崩溃了，最终走上生命的尽头。[由Www.SengZan.Com整理]

刚开始的时候，我总以为残害祥林嫂的凶手是鲁四老爷他们，但想想又认为错不在他们身上。在封建社会里，迫害祥林嫂的人，他们都是自觉地受封建思想的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲者，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。

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一、启蒙者与被启蒙者

启蒙者与被启蒙者之间的断裂或许是祥林嫂走向死亡的一个推动力。鲁迅在《祝福》中安排了作为中国现代知识分子也是启蒙者的“我”与祥林嫂的一次直接对话，颇具深意。

“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的”

“那么，也就有地狱了?”

“那么，死掉的一家的人，都能见面的?”

面队祥林嫂的一次次的拷问，“我”诧异的站着，“即刻胆怯起来了”，“我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中。”并且“明天决计要走了”。

毛泽东说过，民族资产阶级自打娘胎里带出来的就是软弱性。他们能否担当起启蒙者的重担，对此鲁迅深表质疑。在《故乡》中，同样安排了一场应对面的对话，对话者是“我”与杨二嫂。

杨：“忘了?这真是贵人眼高……”

“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔?”

-----“我愕然了”、“我惶恐着”、我明白无话可说，便闭了口，默默的站着。