电影《八佰》观后感1500字(2)
电影《八佰》观后感1500字
电影《八佰》观后感4
今年的七夕节我们家人一起去电影院观看《八佰》。之前一直宣传造势热度不减，很好奇剧情到底如何。随着两个钟头的电影结束，一切都得到了答案。
电影是根据历史真实进行改编，历史的大背景是1937年8月13日爆发的“八一三事变”亦称淞沪会战。历史原型是1937年10月26日-11月1日发生在上海闸北(已撤销该地区并入今上海静安区)的苏州河北岸的四行仓库保卫战。由德械第88师524团中校副团长谢晋元率领424名士兵进驻四行仓库掩护全军撤退，在西方记者问起中国军队有多少名士兵时，谢团长挺胸自信的回答800人于是八百壮士的名称就这样流传至今。
电影有几处细节，就是日军攻击四行仓库时，两队日军士兵交替掩护成战斗队形前进，从各个士兵不同的分工可以看出日军士兵训练有素，还有日军的那个大佐，身上的军服一尘不染，崭新的肩牌挂在肩上，脸部肌肉绷得像块铁板，像是对四行仓库的一丝不屑或是志在必得。但是没想到中国军人的战斗意志如此顽强，日寇数次攻击都被打退。而国军士兵的军服被战火硝烟熏得漆黑，脸上的血污也没有洗净，手臂还有脸部都缠着绷带。这里看出国军是一支疲惫之师，没有后援力量，只能以八百人来抵抗日军进攻。
日军士兵装备的单兵装具和国军士兵的装备形成强烈的对比。两方士兵的战斗装具就是两国国力的悬殊对比，战争打的就是工业和经济。当时的日本经济总量是中国的三倍不止，人均GDP更是20倍之多，如此巨大的国力对比。两国军事力量更是云泥之别，日本拥有绝对的海军优势和航空兵优势(当时日本没有真正意义的空军)，日本陆军也有不少坦克加入淞沪会战。反观中国军队能投入到战场的有70万人，没有坚实的后勤补给和制空权只能忍受日军的狂轰滥炸，我们投入的4个精锐的调整师(36师、87师、88师和中央军校教导总队)受到不同程度的重创，中国军队的最高统帅无奈下令全部参战部队撤出上海，524团留在四行仓库阻击日军。
那么，中国军队的最高统帅为什么要独留524团在四行仓库阻击日军呢。因为四行仓库紧邻苏州河南岸，南岸为外国租界，不少西方记者或者领事馆等涉外人员聚集地，在这里留下一支部队抵抗日军可以告诉国外，中国政府和军队没有完全放弃上海，我们还有最后一支力量在坚守。可以为今后召开的国际会议争取外援。电影在这里也形成了很大的对比，苏州河北岸是断壁残垣，到处是战争的遗迹。而南岸是万家灯火、灯红酒绿和纸醉金迷。导演大概是想告诉我们那有什么岁月静好，只是有人替我们前行。南岸的灯红酒绿全靠着北岸是士兵流血牺牲换来的。
还有一处战斗场面，日军准备夜袭四行仓库。南岸观战的百姓敲锣打鼓或是打开探照灯用着自己的方法提醒我军士兵。另一处是南岸的百姓举着大牌子写着西墙这两个大字在提醒日军主要进攻的方向。每当国军士兵击毙日军南岸的百姓欢呼叫好给我军加油，还有戏班子唱《长坂坡》激励我们的士兵各个都是赵子龙。上海的市民有的拿起猎枪朝着北岸射击，虽然并无效果但是他用这个方式告诉日本侵略军我们中国人没有投降的。普通百姓也捐钱捐物，力所能及的帮助北岸的国军。甚至青帮也加入到后援的行列，从南岸架起电话线使得国军能够保持对外联系。这场战斗可能日军必胜，但是这场战争日军未必能赢，南岸的普通百姓就是中国四亿五千万人民的缩影，楼顶升起的国旗激励着八百壮士，他们的身后有无数百姓的支持，不是孤军奋战。
在电影的最后一幕，八百壮士接到上级的命令准备撤出仓库，退往苏州河南岸。撤退之前，特派员和谢团长的对话令人深思。军人不怕牺牲，害怕他们的牺牲毫无意义，他们坚守的这么多天却换来国际社会无关痛痒的深切慰问，而我们的政府害怕得罪西方大国只能忍气吞声，他们疑问坚守的意义何在。陈树生将手雷绑在身上不惜以自爆的方式阻止日军爆破西墙，戳中了无数人的泪点。524团即将撤出仓库时，留下敢死队掩护全团撤退。羊拐、老铁、小湖北、齐家铭班长等等留下做敢死队员，还有许多伤员自愿留下来用铁链与机枪锁住自己的身体。老铁在坐着电梯登上楼顶，举起大刀唱着《定军山》的选段为自己壮胆，小湖北脑海里幻想着自己是赵子龙长坂坡七进七出，每个人都流进了最后一滴血。中国军人只有战死的没有投降的。
导演拍这部电影是想告诉我辈，不能忘记历史，不能忘记先辈的流血牺牲。铭记历史，吾辈当自强。
电影《八佰》观后感5
从去年上影节，到13个月之后，管虎导演的《八佰》大概是国产电影在疫情压抑下一次振奋人心的重启。对照真实历史，管虎增强了四行仓库保卫战的残酷性，在描绘敌强我弱的情况上是客观公正的。
影片中无论是郑恺饰演的陈树生拉着身上捆满手榴弹的导火索纵身跳下与敌同归于尽，租界民众为守军送电话线因中枪而倒在桥上的尸体，还是撤往租界时子弹击中每个士兵后从他们身上迸出的血;
甚至是隔岸观火的张教授拿起一支猎枪朝对岸的日军开枪，蓉姐在租界民众迎接“八百壮士”渡桥时拿起斧子碰碎墙壁拿出两箱吗啡的一幕，无一不说明战争的暴力在于它抹去个体的社会角色，然后把他们变成一个统一的称谓“士兵”。
在管虎的影像里个体叙事是重要的因素，他往往放弃对宏大叙事的追求，镜头逐渐对准那些生活在社会底层却从不放弃抗争的小人物和反叛旧制度规则的边缘人物身上。
《八佰》延续了这种视角，人物身份置换到底层的国军士兵，更偏重“散兵游勇”而非“正规军”。
欧豪饰演的端午和张俊一饰演的小湖北只是“想来上海看看”，卷入战争的他们最终和那些“被歧视的杂牌军”一起成为紧密的团体。
还有当日军来袭，那些敲锣打鼓喊话、举大字牌子以提醒对岸战士敌军主攻方向的民众，以及平日里唠唠叨叨在关键时刻并未阻止丈夫捐赠贵重财物的教授夫人、在冰天雪地中排队捐款并说出“我的父亲是中国人”的混血妓女Eva，都生动诠释了片名的意思——“八佰”是一个虚数，却象征着参与抗战的全体中国人。
此外，影片有多个人物都将情感表达诉诸于戏曲：
小湖北多次幻想哥哥端午是骑在白马上赵子龙式的人物;李晨饰演的山东兵喜欢唱皮影戏，当端午把捡到的皮影修好还给他时，两人聊起赵子龙和“光复汉室”等三国演义话本;苏州河对岸的戏台上，起初一直唱《走麦城》，仓库鏖战后给换成《长坂坡》。
传统戏曲作为中国市民阶层的通俗文化到清末民初在全国范围内达到较高的普及程度，到了抗战初期，戏曲、评书等传统文化自然调动起国人的国家认同感。
因此，片中的“光复汉室”成为日常对话之外渲染情绪的有力武器，是面对日本侵略的文化心理反应的外化，民族与国家的身份认同因戏曲元素的构成而得到另一种形式的确立。
2014年9月1日，“八百壮士”被列入民政部公布的第一批300名著名抗日英烈和英雄群体名录中。前事不忘，后事之师。
尽管有看法认为1937年的四行仓库保卫战是一场不折不扣的“作秀之战”，用《八佰》导演管虎的话说，“世界第一场直播战争”，黄晓明在片中的两句台词也残忍地道出真相：
所有战争的背后都是政治，不要把这场壮举沦为一场更大的笑话。这是现实对于影像的投射，电影把这场战役背后的暧昧展示在了银幕上。
但从影像和历史的双重意义上看，四行仓库战斗的全过程毫无保留地展现在租界民众和外籍人士眼中，既重新提振因淞沪会战受挫而下降的中国军民士气，又让整个西方对中国有了更好的认识。
其次是影片映现了当时无数中国人命运的真实写照，从军阀混战时代的分散状态，或主动或被动地卷入到民族的现代化转型中。在抗战初期各派系各自为战的状态下，“八百壮士”以自身的鲜血和生命唤醒一种有关“民族与国家”的现代性。
这种被群体统一的愿望覆盖充斥所形成的共同体，注定“八百壮士”的不朽英名将永垂青史。