朝花夕拾读书笔记第8章
《朝花夕拾》一书已成为人教版初一语文名著导读的其中一本使得更多的青少年能够分享鲁迅的“温馨的回忆和理性的批判”，朝花夕拾是中国近代散文的佳作，文笔深沉，生动地描绘出清末的生活画卷。你是否在找正准备撰写“朝花夕拾读书笔记第8章”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
#566785朝花夕拾读书笔记第8章1
在我国近代史上，曾经有一段不堪回首的屈辱史。在这令中华民族蒙受屈辱的背后，也反映了一个个优秀的中华儿女浴血奋战、顽强不屈的爱国精神，战场上一名名战士冲锋陷阵、前赴后继;战场外一群群宣扬民族精神，揭露侵略者的残暴行径……周总理领导全国人民创建了新中国;鲁迅、郭沫若的文笔揭露了一个个黑暗的现实……
《朝花夕拾》描述的是鲁迅先生儿时温馨的回忆和对当时黑暗现实的理性批判。当我读到末尾《藤野先生》这篇文章时让我感悟深刻。这篇文章讲述了鲁迅先生为给国人治病留学日本学医的故事，留学期间的所见所闻促使他弃医从文，想通过文章来改变国人，唤醒国人，从而使祖国繁荣强盛。文章中有一段反映日俄战争的场景，其中一名中国人给俄国做侦探，被日军俘虏后残害。在一片日本人的“万岁”声中，也有不少中国留学生为日本人叫好，这反映了当时中国国力衰弱、清政府的腐败，任由它国践踏祖国的领土，留学生却为残害自己的同胞而叫好……这就是中国人精神上的“病”。鲁迅先生只用了非常平淡的几句话，就揭露反映了一个个现实。从中我们也可以感受到鲁迅先生的思想，当然这篇文章也反映了藤野先生的敬业和对鲁迅先生深厚的师生情谊。
鲁迅先生每当看到照片里的藤野先生严肃的神情，总是会更加勤奋地工作、写文章，为唤醒国人而不懈奋斗着。“有的人死了，可他却活着;有的人或者，可他已经死了。”这句话正是对鲁迅先生的精神写照。《朝花夕拾》表现了鲁迅先生“朝”与“夕”中的思想精神，表达鲁迅先生的心声，他将感染着一代又一代，让我们深受鲁迅先生文采的熏陶、伟大革命精神的渲染、坚持不懈奋力抗争的激励。他，就是我们伟大的“民族魂”，领着我们上前去。
#860269朝花夕拾读书笔记第8章2
近日来，读鲁迅先生的《朝花夕拾》，惊诧于先生多变的童年生活，也委实被先生幽默的语言所吸引，但给我印象深刻的却是《二十四孝图》。
与鲁迅先生一样，我也不喜欢《二十四孝图》中的“郭巨埋儿”。一个人一面要孝敬母亲，让母亲吃饱穿暖，一面却要掘坑，埋掉母亲所疼爱的孙子，让母亲流泪，让妻子伤心。这算是孝吗?让母亲吃饱，却让他不快乐甚至伤心，这算是孝吗?这种孝确实不是真正的孝，这种孝让我感受到封建社会孝道是多么残酷，是多么的虚假，又是多么的可悲。这种建立在残害儿童的基础上才能体现出来的孝，用儿童的痛苦来塑造一个看以丰满的孝子形象，实不可取。
周末，常见小区中一个青年人推着一位行动不便的老人，享受着清晨的阳光。看得出，老人年岁已高，脸上布满了岁月深深的刻痕，温暖的阳光洒在他那满头的银丝中。他咪着眼睛享受着清晨的宁静。青年缓缓地推着轮椅，时不时俯身和老人说着什么。他的身后，五六岁的儿子牵着妈妈的手高兴地蹦着。这一幕，我感受到了温暖与爱。是与“郭巨埋儿”不同的亲情和富有人情味的“孝”。
今天，不缺吃穿。“孝”的体现不再是说给许多钱，而是陪伴。我和妈妈经常去婆婆家吃饭。刚开始，这种“蹭饭”的表现让我有些羞愧，每次去的时候都要与妈妈争执半天，才非常不情愿地挪去婆婆家。到那以后，我会飞快地吃完饭，便央求妈妈让我回家。但每次妈妈总是把我摁住，等了许久才和婆婆道别。我始终不明白，为什么妈妈总是有那么多的话和婆婆讲。
后来，一次回家的路上，妈妈告诉我：现在的人都很忙，他们孝敬老人的办法往往就是给大把大把的钱。其实老人们并不缺钱用，他们更希望的是儿女和他们多说说话。听了母亲的话，我才明白，这种看似“蹭饭”其实是爱的一种表达，是一种陪伴，是真正的孝道。这远比“郭巨埋儿”要真实得多，温馨得多。
突然间，我也明白为什么鲁迅先生那么讨厌这些有违人性的孝了。
#388565朝花夕拾读书笔记第8章3
早上，被冷气冻醒，无心再睡，便在书架之上，捻了一本书看。
是鲁迅写的《朝花夕拾》，这本书，我五年级看过些，书中还夹着一张书签，因为我不爱看这本书，觉得无趣，便随手塞在一个地方。今天，我既然无意之间拿到，便硬着眉头看了下去。“读书患不多，思人患不明。患足已不学，既学患不行。”指出在治学的过程中，要“多读、多思、虚心、躬行”。
书不厚，100来页，让我万万没想到的事——我逐渐舒缓了眉头，进入鲁迅的小说之中。
《从百草园到三味书屋》中，那小孩，在百草园，吃桑葚、看黄蜂、玩斑蝥、拔何首、摘覆盆子。向往自由，我突然，看到主人公钻进了百草园。与昆虫为伴，采摘花果，捕鸟，但捕不到很多，常听长妈讲故事。
在书屋读书。寿先生教诲，学生当他读书入神，没发现学生做各式各样的事，课上描人，到园玩耍。鲁迅追求自由，大自然的心态，热爱学习。
《狗·猫·鼠》《在阿长与〈山海经〉》，阿长本不叫阿长，好像叫什么姑娘，她是个劳动者，不光善良、真诚，而且热爱孩子，对“我”管得严，动不动要告家长。睡觉又写“大”字，“我”没有翻身之地。但她思想上有封建社会的主义——说长毛。
她说， 正月初一，清早睁眼睛，就说，阿妈，恭喜恭喜!这是一年的运气。不许说别的话!，还福橘。她拿橘。第二天，醒得早，坐起来。她将我按住。 “阿妈，恭喜……”“恭喜恭喜!大家恭喜!真聪明!恭喜恭喜!”她将东西，塞在我嘴里，出于他善良的动机。
“一见面就高兴地说：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!””这事，她对孩子观察细致，对孩子体贴，满足愿望认真、郑重其事。“我”惊喜全体都震悚起来。
《朝花夕拾》，鲁迅的回忆，童年、人物形象，抨击了旧社会，对劳动人民的同情，对社会厌恶，对国民党的痛恨。了解历史，感谢和珍惜美好生活。“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘”。
#768207朝花夕拾读书笔记第8章4
夜已深，大街小巷已沉睡，不识字的清风进入了我的房间，翻开了书桌上的那本《朝花夕拾》在翻到《父亲的病》那一篇时，风，止了。
《父亲的病》一文主要讲了父亲得了水肿，家人请来了两位城中的“名医”，吃下的药都不管用，最后，父亲活活病死了。
看完这片文章，我不禁怒火中烧;这是名医吗?开出的药是药吗?这两个家伙，绝对是不折不扣的庸医吧!这两个人，无真才实学，开的这些东西是能治病的吗?去尖竹叶、生姜、芦根。这些说是药我还可以勉强相信。可是那些所谓的“败鼓皮丸”，点在舌上之丹，有这种药吗?而且于用“败鼓皮丸”还说得很道理“，说什么水肿也是鼓胀，用打破的鼓皮就可以克服，什么破道理!这么说，只是为了多赚点钱罢了!
这篇文章，让我看见了一个骗子横行的旧社会，庸医自称是“神医“，用巫术给人治病，到最后，庸医拿着一大袋开偏方赚来的钱走了，而患者的病情却没有丝毫好转，甚至丢了性命。为了掩盖庸医的身份，他们开一些要许多时间找或根本找不到的药材。而有真才实学者却没有机会在社会上立稳脚跟，大家只相信巫术，而不相信真正的科学。
好在现在没有这样的庸医了。时代变迁，当医生的都要读专门的大学，才可以成医，药用的也更科学了，很多都会让病情出现明显的变化，人们的认知观也变得科学，不再相信什么歪门邪道。还有一点，就是有中西医结合，利用科学仪器来更准确地了解病人的病情，科学用药，不再会出现什么庸医了。
希望让这些损人利己的庸医彻底从世界上消失吧。
#877707朝花夕拾读书笔记第8章5
每读完这篇文章，心中总要憧憬一番。时间似乎也停留了，停在了那美好的童年。——题记
“不必说碧绿的菜田，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫着天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄去了……”
这是鲁迅的散文集《朝花夕拾》中的一篇，写的是鲁迅童年的生活和学习，回忆中的百草园和三味书屋。不是简单的勾勒，也没有浓浓的笔墨，而是流露着儿时的快乐，甚是打动人心。
“油蛉在这里低唱，蟋蟀在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有班螫，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾……”这些景致不仅让鲁迅回味，更让我心动。读着那份热爱自然、向往自由的童真童趣，享受着那不时从字里行间透露出来的天真烂漫的情感，就仿佛亲眼看见了儿时的鲁迅：时常与昆虫为伴，爱采摘野果，喜欢和伙伴们一起捕鸟，收藏爱书，追根究底的问问题……是啊，这一切的一切，不都只有儿时的我们才值得拥有吗?
回忆起那些童年琐事，还时常记忆犹新、忍俊不禁。
小时候，外婆家门口有条河，河水无声的淌过，像一条会跑的路。河边有些鹅卵石。我会捡几颗自己喜欢的，一路把它们放到竹林里，鸡窝旁。想想这些石头，眼看着河水跑，一辈子都不能离开自己待的地方……
一群光着膀子的孩子，举着竹竿在村里涌过来又涌过去。整个暑假我的膝盖都有伤口，却从未亲手抓到过一只知了。倒是曾倚在树下，听过知了们把大树变成一把会唱歌的伞……
会时常在正午的太阳高照时依然专注于大地上蚂蚁们的运食……会偶尔幻想：要是我也能像蚯蚓一样变成两个，一个负责玩……会守在电视机旁认真的看《新闻联播》，然后在主持人说完“谢谢您的收看”时和表弟表姐一起对着电视回答“不客气”……
悠悠童年，承载着太多美好的回忆，我们真应该好好感受。再次拿起《朝花夕拾》，读起了《从百草园到三味书屋》，仿佛走进了百草园，走进了三味书屋，走进了童年……
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