《封神演义》读后感600字
在把封建纲常“天理”化的程朱理学占统治地位的明代，《封神演义》所宣扬的这种思想，显然具有与封建专制主义相抗衡的叛逆意义。这里由小编给大家分享《封神演义》读后感600字，方便大家学习。
《封神演义》读后感600字1
前几天，爸爸给我买了一本青少版《封神演义》。这本历史神话小说通过大量描写天神，鬼怪的故事来表现商周之争。
在这本书里，最能吸引我的是有许多身上有特异功能，可以呼风唤雨、填海移山的天兵神将，妖魔鬼怪。申公豹、闻太师等代表了维护商纣的邪恶势力。姜子牙、哪吒等代表了西周正义势力。邪恶和正义双方运用各种各样的法宝还有法术拼了一个你死我活，不过最终，正义还是打败了邪恶。
《封神演义》也叫《封神榜》，《封神榜》主要写了纣王进香提诗渎神，女娲娘娘命令三妖：千年狐狸精、雏鸡精和琵琶精去迷惑纣王，祸乱纣王的江山。纣王和妲己荒淫无度，残害忠良，还有姜子牙助周灭纣等一系列扣人心弦的故事，其间写了阐教、截教诸仙破阵斗法、斩将封神的故事，小说的最后纣王自焚，武王克商，姜子牙封诸神和周武王封诸侯作结。
在《封神演义》这本书里，我最喜欢的就是哪吒，他生下来就是一个红彤彤的肉球，他的父亲李靖用刀劈开肉球，哪吒就蹦了出来，他出来时就戴着两件举世无双的宝物——金镯子和红肚兜。他顽皮可爱，抽了龙太子的筋，剥了龙王的鳞，为了他的父母，剔骨还肉，死的非常壮烈，他的师傅太乙真人把他的魂魄往莲叶和藕上一推，哪吒又活了过来，但他变成了一个莲花化身的少年，更是成为了一个正义的化身。我也喜欢姜子牙，他非常喜欢读书，很有本领，可是在他做丞相之前，做生意都是屡屡失败，总是被别人笑骂，甚至被妻子抛弃。不过，这也告诉我们：一个人要想有所成就，就应该饱受磨难。
我喜欢《封神演义》，喜欢书中的情节，更喜欢书中的人物。这一切将永远留在我的记忆长河中!
《封神演义》读后感600字2
静静的夜晚，明月作伴，青灯孤影，并不感到孤独。如饥似渴，如痴如醉;清茶一杯，手捧书卷，是一种莫大的快慰，无言的幸福……
合上书，喉间咕噜一转，好似书中的智慧全部被我咽下一般。闭上眼，书中的万般人物尽显于眼前：弃暗投明的黄飞虎;前功尽弃的闻太师;昏庸残暴的商纣王;叱咤风云的小哪吒;求贤如渴的周武王，坐怀不乱的伯邑考……
水能载舟也能覆舟。老百姓就是水，民心就是水，所以，自古以来，就有得民心者的天下的说法。多行不义必自毙，远忠臣，亲小人的商纣王;看似貌美，实则心思歹毒的妲己，他们的结局就是兔子尾巴长不了。
可以说，黄飞虎是第一位弃暗投明的商朝大将。他忠勇兼备;一心为民;弃暗投明;屡建奇功。还有其子黄天化，尽忠报国，血染沙场。
商纣王的昏庸，千载奇闻;妲己的狠毒，千古未有。当年女娲娘娘导演的这一出戏，流传千古。现在的人间是否也在天天上演着各种演义哪?
想当年商纣王也曾是能文能武的国君。也曾是文臣献策，武将施勇，一派繁荣。做人就不能太骄傲，要时刻知道自己是谁，要不是亵渎了女娲娘娘，也不至于断送商汤四百年的江山。要知道，人外有人，天外有天，神仙外还有法术更高的神仙!
茶似乎已经凉了，我的心却像刚烧开的水，难以平静。每个人每天都在上演着自己的封神榜，我对自己的生活，似乎有了新的思考……
《封神演义》读后感600字3
当今大家都知道中国有四大古典名著;但要说在历史上的重要性，却非《封神演义》莫属。
很多小说名称都以“演义”结尾，就是作者希望通过该部小说生动地来讲述人在一生中应该坚守什么样的道义和分清善与恶的表现;义指道义，正义包含其中。通过复杂环境下，各种正反人物生存中不同的表现和结局，将“义”演绎的活灵活现，人自然就会明白其中的道理;明白的人自会发现更多的奥妙。私心重的人，大脑都会受到相应的制约，其智慧受到制约，也就很难看出其中的道理。
《封神演义》是讲述商纣王因为荒淫和残暴而失去道义，全天下的人面临这样一个大局，人应该怎样去做才是正确的呢?不同的人因为思想的立足点不一样，想法出现差异，最终形成两大对立的阵营。两大阵营的殊死决斗过程惊心动魄，处在正义一方的姜子牙总是有惊无险，克服重重困难，终于彻底剿灭残暴势力的总代表商纣王，挽救百姓于水火之中。
以闻太师为首的一派，坚守着僵死的君臣之道，漠视残暴统治下的罪恶与民众的苦难，无视更大的天道和社会的道义，顽固地维持旧势力统治的支柱;最终全部覆没。
以西周文王和姜子牙为代表的一派，行仁政为万民敬仰。在忍无可忍之际，为了结束暴政和解救天下苍生，讨伐无道昏君。顺天而行，神助而成。
从这部小说，我们可以得到很多启发。
当今的社会何尚不是一个类似的大局呢?谁是当今的商纣王?谁又是当今的周文王呢?当前只要是个中国人都知道“商纣王”是谁。
小说告诉我们正义必然战胜邪恶，人要坚守正义和良知，人在今天同样一个复杂险恶的环境下，人应该怎样去做呢?我看到很多人，还是站在了“商纣王”一边。因为那看起来暂时“安全”一些，而站在另一边，需要些勇气，可能还要面临暴政的威胁。其实历史已经证明结果刚好相反，未来也将证明同样如此。
其实从更长远的角度来看，过去的这段历史是刻意造出来的试验过程，其最终的目的是为了留下来给今天的人作为参照，让人能够借助历史看清复杂的局面，作出人生中最重要的、也是最后一次的选择。
《封神演义》读后感600字4
商汤末年，纣王昏君，贪念女色，在深宫饮酒作乐，常信奸臣费仲、尤浑之言，把朝廷闹的天翻地覆，人心惶惶。
由于纣王过度昏庸，人心已离，纣王一怒之下听了王妃妲已(狐狸)之言，造了炮烙特地乱杀忠良;甚至用金瓜击碎人脑，把文王困在朝歌里，把他大儿子做了肉饼，幸得雷震子托文王飞越五关，那时已是春天，文王看了：黄莺啼叫，溪水流淌，微风吹拂，白云飘飘，毫无人烟，文王只得步回西岐。
却说终南山白光入云霄，元始天尊对姜子牙曰：“你在山上40多年，毫无成果，只可享尽人间之福，下山吧!”子牙只得依依不舍地离开了终南山，借了土盾而行，过了北海，隐居在竹林中钓鱼度日，文王久揽贤士，亲自请子牙入军，进了竹林，左右林子青翠欲滴、挺拔。心想“子牙圣人也!” 之后，子牙被文王诚意所打动，跟文王图谋，已把三分天下占了二分。
文王去世之后，文王次子姬发(武王)封子牙为大元帅，攻五关，直杀入朝歌城下，与从诸候相会，杀上摘星楼。纣王无奈，只得跳入火中自焚，落得一个悲惨的下场。
我想，武王之所以受人爱戴，是因为他仁德四海，鸟兽都受之其恩，纣王恰恰相反，最后落得众叛亲离，跳火自焚的下场，古人尚且知道这些道理，我们更应该懂得应该善待每一个人，因为善待别人就是善待我们自已。
《封神演义》读后感600字5
在以前，我的观点是这本书不过尔尔，认为《封神演义》是一部失败的作品，并不值得我们去研读。但是后来一位网友的观点让我恍然大悟，他介绍“封神演义是《三国演义》版的神话小说，而西游记是《水浒传》版的神话小说，两者语言和文章布局有着本质的不同。”
与《西游记》相比，《封神演义》语言修辞上，语言比较官方，文雅正统。这点跟《三国演义》的述事手法是相同的，而《西游记》基本人物对话都是通俗的市井口语，如同《水浒传》一般，都是运用的是市井俚语表现出人物的对话，围绕着一百单八将的人物行为言行展开，侧重人物而不是整个过程。
从整文布局来看，《封神演义》是按照演义的手法进行铺开，每章有不同的重点人物描写，并不固定主角。是一个总的任务主线——沿着武王伐纣和阐截相争的线索展开，单个人物并不是重点，写得是群生相，这是跟西游记在细节处理上的最大不同。
跟《三国演义》对比可以看出，封神和三国的作者站的角度都是居高临下，从统治者的角度出发，但是《封神演义》处处都体现出特有的民本思想，闪耀着对所谓小市民生活的细致亲身体验，比如姜子牙在朝歌，比如对无论高官还是平民在封神榜上的一视同仁式的封神，处处都闪耀着作者对平民的关心。
而《三国演义》里对汉朝刘姓的拥护很是明显，认为刘备是皇室正统，而曹操孙权很明显则被被述为奸雄逆臣，可是在《封神演义》里，却公然就敢拿纣王开刀，说君王的不是，对于武王，尽管拥护之情溢于言表，可实际上，跟《武王伐纣平话》相比，封神更多地显现出武王的柔弱和平庸，历史上周武王有一句最能代表“武”这个称号的一句话莫过于在会孟津时，他的那句“”诸位不知天命“然后就搬师回朝，任由纣王内乱，这可是堪比特洛伊木马计一样的大手笔，可是在封神演义中，武王成了姜子牙甚至众仙的傀儡，任由摆布。
从这个角度来看，《封神演义》里完全有了《水浒传》的那种敢于叫板朝延的精神。这一点是《三国演义》所没有的。用通俗一点的话来说，《封神演义》是三国演义的神话版，只是由于作者所处地位，三国演义更像是中上层文人在为统治者说话，而封神演义更像是下层文人为统治者说话。
此外，封神还有其它三部名作所没有的超前意识，在清代时才传入中国的《荷马史诗》，叙述了一个与武王伐纣几乎相同时代的一场西方战争——特洛伊战争，《荷马史诗》分为《伊利亚特》和《奥德赛》两大部分，前半部分是叙述战争，后半部分是叙述历险，这基本等同于《封神演义》与《西游记》之间的关系，这是《封神演义》之所以存在的神奇之处。
不管如何，尽管《封神演义》从细节处理，人物塑造上存在种种缺陷，使得他没法和其它三部明代名著相题并论，经不起细心网友们的推敲和解读，但是大体布局上来看，它在中国古典小说上有着不可取代的地位，它是一本神奇的作品。相比众多的古典神魔小说相比，它确实是一部大气的作品，否则，他不能可如此深入人心。
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